扁担山陵园
海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭“己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。
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一、中国古代丧葬礼俗的分类与内容中国古代传统文化中,丧礼是一种“凶礼”,丧礼历来都是中国礼制中的重要成份,官方或民间都十分重视。传统丧葬仪礼的一致性或共同性是相对的。不同时代、地域的葬礼方式有相当的不同。在成都公墓、成都陵园行业中，大朗福满园有着举足轻重的地位。如果忽略其细节差异,对中国古代传统丧葬仪礼大致相同的基本过程和主旨进行概括性了解还是可能的。中国古代的丧葬礼仪按阶级划分，主要有两大类：汉代以后的历朝政府,开始有官修丧礼。
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而我国少数民族的报丧风俗更是别有特色。比方，云南一带的怒族用吹"竹号"来报丧。竹号的数目根据死者的年纪、身份不同而有所不同。未婚青年吹一个，有儿有女吹两个，头人吹三个，巫师吹四个。在中缅、维西一带，不少民族用吹牛角来报丧，也有一些区域的少数民族吹海螺。黎族、滇南瑶族等少数民族用放枪来报丧，假如死者是女人的话则敲锣。在景颇族中放枪的数目还有严厉的规则，死者是男性放偶数，死者是女人放奇数。有关学者认为前两种可能是归于前期的报丧形式，而后两种则是归于后期的现象。在贵州北盘江流域的少数民族的报丧更有特色。他们的报丧是丧家请来邻寨的青年，两人一组，手里拄着拐棍，到一切的亲朋家去报丧。当人们见到这样的人进寨，就知道是报丧的人了。在汉族的观念里，报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲属家人一起分管沉痛的做法。
牺牲战士们的尸体几乎没有几个是完好的，大部分都有不同程度的损坏，所有人都在悲伤中沉浸，痛苦的气氛随着飞舞的尘灰不断蔓延。其中，尸体损坏最严重的当属一名19岁的年轻战士。根据幸存的战士们回忆，他在救火时冲在最前面，年纪小，身体也敏捷，冲得最快。可谁知，刚刚还鲜活的年轻生命，顷刻间便化为几块碎骨和一捆骨灰。大家说着说着，眼泪便掉下来了，现场所有人都心如刀割。
（二十一）履行社会责任。动员行业青年力量，召开主题研讨会和交流会，鼓励和倡导会员单位投身公益和慈善活动，营造活泼、融洽的行业发展氛围。（二十二）促进两岸交流。在尊重“九二”共识的基础上，视政治局势变化，努力实现两岸同胞对实现正常交流往来的强烈意愿，逐步恢复和启动两岸殡葬行业互动，促进两岸殡葬行业交流合作。
